Sri Yoga Center Ashram's Blog - The Bengal flavour of Health Science,art and culture.

April 11, 2022August 23, 2023

🌺Maa Bagalamukhi 🌺

Spread the love

Bagalāmukhī in Vedas

Bagalāmukhī is one among the Dasha Mahavidya Goddesses, she is the bramhāstra vidya, whose mighty power is invoked to annihilate evil within one’s self and also to receive divine protection from external negative influences upon one’s life. Her association with the occult mentioned in tantras such as the kāmadhenu tantra and others, have popularized her as a tantric deity. Apart from Tantras, there are also mentions of Devi in various Vedic Samhitas. The Sukla Yajurveda mentions Bagalāmukhī as Vagala, the Stambhana Shakti invoked by gods to vanquish evil.The shlokas mentioned here are from kāṭhaka Samhita of Kṛṣṇa Yajurveda, which describes Devi’s staṃbhana/control & paralyzing power as viṣṭambha, through which she controls all minds.

विराड् दिशा विष्णु पत्न्यघोरास्येशाना सहसो या मनोता l
विश्व व्यचा इष्यन्ती सुभूता शिवो नो अस्तु अदितिरुपस्थे ll
विष्टम्भो दिवो धरुणः पृथिव्या अस्येशाना सहसो विष्णुपत्नी l
वृहस्पति मार्तार श्वोत् वायुसंध्वाना वाता अभितो गृणन्तु l

virāḍ diśā viṣṇu patnyaghōrāsyēśānā sahasō yā manōtā l
viśva vyacā iṣyantī subhūtā śivō nō astu aditirupasthē ll
viṣṭambhō divō dharuṇaḥ pr̥thivyā asyēśānā sahasō viṣṇupatnī l
vr̥haspati mārtāra śvōt vāyusaṁdhvānā vātā abhitō gr̥ṇantu l

“The one who illuminates all ten-directions, whose beauty remains unmatched, the embodiment of Vishnu’s spouse. The Ishvari, empress of all realms/lokas, as she holds the greatest strength in this creation known as manōtā. Manōtā is the one who controls the manastatvam, the mind and Vaak, the speech of the celestial deities. As viśva vyacā, she illuminates all-stars in constellations, thus lighting this universe. As iṣyantī, she lives in all beings as the icchā śakti, the power of desire. Subhūtā, through her blissful erotic desire, manifests in different forms of life. My prayers to that lady śivā The Mother of gods, Aditi who constantly stays close to her devotees. She is the viṣṭambha/staṃbhana power that controls and paralyzes all lokas upon her command. The ruler of all mortals, the spouse of viṣṇu, vr̥haspati and vāyu are whose forms, the creator of speech. As vātā, she stabilizes Doṣas in the body caused by air element or vāyu, my obeisance to that Goddess who grants both bhukti(enjoyments) and Mukti(liberation) as boons.”

~kāṭhaka Samhita, kṛṣṇa Yajurveda

She is the creator of Vaak or speech, she controls and paralyzes contaminated speech, as she reminds her devotees to always make auspicious utterances, as karma gathered through misuse of speech burdens that jiva’s life.Her bewitching beauty is described as superior in all lokas, as viśva vyacā she is the illuminator of all cosmos. She is also mentioned as Mahalakshmi and Vaishnavi as per both Sukla Yajurveda and Kṛṣṇa Yajurveda.The svatantra tantra described her as the manifestation of Lalita Maha Tripurasundari, which makes her one of the prominent deities in Sri Kula, who grants both Bhoga (material blessings) and Moksha (liberation) to her bhaktas.

May the blessings of Ma Bagalāmukhī grant us victory over those inner enemies which obstructs our growth and spiritual transformation.

✓✓collected from different sources

PUBLISHED BY SHRUTI ADHYA KUNDU MARKETTING OFFICER OF SYCN.

Spread the love

April 6, 2022August 23, 2023

🌺Supremacy of Kali🌺

Spread the love

Supremacy of Kali

Kali is known as the dark energy, as she remains mysterious/unknown even to celestial deities. Unless there is light an ordinary human mind can’t perceive the intricacies related to that form in terms of its geometry, measurements, nature, influence and energy. With Kali, it’s just one enormous dark cosmic hallway where small temporary forms of light appear and dissolve simultaneously back into darkness. The light in the hallway is our finite reality. The physical life is born encapsulated with finite elements from stardust like carbon in DNA along with oxygen, iron, silicon etc. The finite life of your human body, just like those stars stays until the elemental composition runs out of fuel, and just like your body dies, once nuclear fusion stops even magnanimous stars become dwarfs and die. No matter what happens the climax of everything including the universe is always about the dissolution of all once illuminating matter back to darkness, it’s source.

Kali is referred to as the Universal Mother as she predates everything. She birthed everything, from sub-atomic particles, atoms, and neutrinos to microscopic entities to full-fledged flora and fauna. There is no end to her glory, and even with thousands and lakhs of lifetimes, it’s impossible to even for enlightened Siddhas, Yogis, Paramhamsas and Avadhutas to comprehend her mysticism completely.

In Saundarya Lahari, Adi Shankaracharya said it’s a spell that she casts upon the deities which makes Bramha believe he is the jagatsoota, the creator of the universe, Vishnu believes he is the avata, protector and Rudra believes he is the Kshapata, the destroyer. Under her spell, they forget that these three get absorbed again in Isha, the maheshvara from whom these presiding deities of Sattva, Rajas and Tamas have appeared. Isha again disappears back into Sadashiva, the primordial aspect of Shiva, who predates all sound reverberations in existence. This cycle of origin which begins from formless to form, multiplication of gunas, creation, birth, lifetime, death and merger all takes place through a single mandate from the Great Goddess herself. Shankara defined her action as a mere movement of her creeper like brows which is enough to make these deities perform actions on her command.

The Divine Mother need not speak, as even Sadashiva, the highest transcendental aspect of Shiva isn’t independent of her Maya and gets a command from her to perform as such. In her iconography as both Dakshina Kali, and Lalita Tripurasundari, she is seated in union with Sadashiva, who forms the bed of her throne, and the pedestals were formed by Bramha, Vishnu, Rudra and Ishvara/Isha. Shakti remains the dominant force who birthed all these subservient forces and elements which gave rise to existence. The Mastery upon Maya, the illusion of birth, death and materialism solely rests with Shakti herself who created Maya. The Release or Mukti from this illusion as well is bestowed by the Great Goddess Kali herself, from whom the illusion of light is born and dissolves back into her Darkness/ Unknown Transcendental Energy or Para Bramhan.

✓(collected) published by Shruti Adhya Kundu marketing officer of SYCN

Spread the love

March 21, 2022August 23, 2023

🍂🍁গোত্র সম্পর্কিত আলোচনা🍁🍂

Spread the love

🔻গোত্র শব্দের অর্থ কুল বা বংশ।সনাতন ধর্মে গোত্র মানে একই পিতার ঔরসজাত সন্তান-সন্ততি দ্বারা সৃষ্ট বংশ পরম্পরা।গো-শব্দের উৎপত্তি হয়েছে গম্-ধাতু থেকে যার অর্থ- গতি। আর ‘ত্র’ উতপত্তি হয়েছে ত্রৈ-ধাতু থেকে, মানে হলো ত্রাণ করা। তাই গোত্র মানে দাঁড়ায় বংশের ধারা বা গতি যাঁর মাধ্যমে রক্ষিত হয় সেই স্মরনীয় পিতৃপুরুষ। তিনিই গোত্র পিতা।সনাতন ধর্মের বৈশিষ্ট্য হলো,এ ধর্মের বংশ রক্ষার ধারায় ঋষিগণ সম্পৃক্ত ছিলেন।এই একেকজন ঋষির বংশ পরম্পরা তাদের নামে এক একটি গোত্র হিসেবে পরিচিত লাভ করে।

পূজা, যজ্ঞ কিংবা বিবাহ যেকোনো মাঙ্গলিক অনুষ্ঠানেই গোত্রের নাম জিজ্ঞেস করা হলে নামটা অবলীলায় মুখ থেকে নির্গত হলেও তা কেবল নামসর্বস্বই। এর বাইরে গোত্র সম্বন্ধে খুব কম লোকরই জানা। পারিবারিক পরম্পরায় শুধু নামটিই প্রবাহিত হয়ে আসছে, কিন্তু এর উৎস সম্বন্ধে অধিকাংশই অজ্ঞ।

কীভাবে আমাদের নামের সাথে এই গোত্রটি যুক্ত হয়ে গেল? এর নেপথ্যে কী?

গোত্র সম্পর্কে জানতে হলে এই ব্রহ্মান্ড সৃষ্টির সূচনালগ্ন থেকে এর ইতিহাস জানতে হবে। ভগবানের নির্দেশে ব্রহ্মা সৃষ্টি কার্য শুরু করলেন। ব্রহ্মা সনক, সনন্দ, সনাতন ও সনৎকুমার নামে চারজন মহর্ষিকে সৃষ্টি করেছিলেন সৃষ্টি বিস্তারের লক্ষ্যে ।তাদের সৃষ্টি করা হলেও ভগবান বাসুদেবের প্রতি ভক্তিপরায়ণ হয়ে মোক্ষ লাভ করে।মোক্ষনিষ্ঠ কুমারেরা সৃষ্টি বিস্তারে কাজ করার অনিচ্ছা প্রকাশ করলেন।

ব্রহ্মা যখন দেখলেন যে, মহাবীর্যবান ঋষিদের উপস্থিতি সত্ত্বেও সৃষ্টির বিস্তার তথা মনুষ্যকুল পর্যাপ্ত পরিমাণে বৃদ্ধি পাচ্ছে না, তখন তিনি গভীরভাবে চিন্তা করতে লাগলেন কীভাবে জনসংখ্যা বৃদ্ধি করা যায়। তিনি চিন্তা করলেন, নিজের দেহ থেকে এভাবে সৃষ্টি না করে, নারী-পুরুষের মাধ্যমে সংসার সৃষ্টি হোক। তখন তাঁরা দেহ থেকে প্রান পেয়েছিল আদি মানব পিতা মাতার, তাঁরা হলেন মনু ও শতরূপা।

মনু তাঁর জেষ্ঠ্য কন্যা আকুতিকে রুচি নামক ঋষিকে দান করেন এবং কনিষ্ঠা কন্যা প্রসূতিকে দক্ষের নিকট দান করেন। তাঁদের দ্বারাই সমগ্র জগৎ জনসংখ্যায় পূর্ণ হয়েছে। ব্রহ্মা থেকে সৃষ্ট ঋষিদের থেকেই বিভিন্ন গোত্রের প্রবর্তন হয়েছে।

গোত্র প্রসঙ্গে ভারতীয় গণিতবিদ বৌধায়ন (খ্রীষ্টপূর্ব ৮০০ শতক) এর মত নিম্নরূপ-

বিশ্বামিত্রো জমদগ্নিভরদ্বাজোত্থ গৌতমঃ।

অত্রিবশিষ্ঠঃ কশ্যপ ইত্যেতে সপ্তঋষয়।

সপ্তানাং ঋষিনামগস্ত্যাষ্টমানাং যদপত্যং তদগোত্রম্।।

অর্থাৎ, বিশ্বামিত্র, জমদগ্নি, ভরদ্বাজ, গৌতম, অত্রি, বশিষ্ঠ,ও কশ্যপ এই সাতজন মুনির পুত্র ও পৌত্র প্রভৃতি অপত্যগণের মধ্যে যিনি ঋষি হওয়ার যোগ্যতা রয়েছে, তাঁর নামেই পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের গোত্র ।

বৌধায়নসূত্রে বিশ্বামিত্র, জমদগ্নি, ভরদ্বাজ, গৌতম, অত্রি, বশিষ্ঠ ও কশ্যপ এই সাতজন ঋষিই আদি গোত্রকার বলে নির্দিষ্ট আছেন। সাতজন ঋষি থেকে প্রবাহিত গোত্র ব্যতিত আরও কিছু গোত্রের নামও শোনা যায়। তবে এর কারণ হচ্ছে একই গোত্রদ্ভুত কোনো প্রসিদ্ধ ব্যক্তির নাম অনুসারে পরবর্তী কোনো সময়ে ঐ প্রসিদ্ধ ব্যক্তির নামে গোত্র পরিচয় দেওয়া। যেমন কাশ্যপ গোত্রের বংশক্রমে যদি কোনো ব্যক্তি প্রসিদ্ধ হয় এবং পরবর্তীতে যদি সেই প্রসিদ্ধ ব্যক্তির নামে গোত্র পরিচয় হয়ে থাকে । এইরূপ আরও কিছু গোত্র আছে যেমন শাণ্ডিল্য,অগ্যস্ত,কাত্যায়ন, বাৎস্য, সার্বন, কৌশিক, মৌদগল্য, আলম্যান, পরাশর, অত্রি, রোহিত, বৃহস্পতি, গর্গ ইত্যাদি।

প্রায়ই শোনা যায়, একই গোত্রে কেন বিবাহ করা যায়্না?জেনে নেয়া যাক এক্ষেত্রে শাস্ত্রে কী বলা হয়েছে?

একটি বংশের রক্ত ধারাবাহিকভাবে প্রভাবিত হয় পুরুষ পরম্পরায়। বৈদিক যুগ থেকেই একই গোত্রে বিবাহের নিষেধ আছে।কেননা সমগোত্র মানে বর ও কনের কোনো না কোনো পিতৃপুরুষ একই পিতার থেকে এসেছে। রক্তধারা যেহেতু পুরুষ পরম্পরায় প্রবাহিত হয় সুতরাং বংশের রক্তের ধারক বাহক হচ্ছে পুরুষ।এজন্য একই বংশের ছেলে মেয়ের মধ্যে বিবাহ বন্ধন হতো না।কারণ হিসেবে বৈদিক শাস্ত্রসমূহ বিশেষ করে মনুসংহিতায় বলা হচ্ছে, একই রক্তের সম্পর্কের কারো সাথে বিবাহ হলে সন্তান বিকলাঙ্গ, শারীরিক বা মানসিক প্রতিবন্ধী, মেধা ও বুদ্ধিহীন হয়। শিশু নানা রোগে জরাজীর্ণ হয়ে থাকে। তবে একান্তই প্রয়োজন হলে যেমন পাত্র-পাত্রী না পাওয়া গেলে ১৪ পুরুষ পেরিয়ে গেলে তখন বিবাহ করা যেতে পারে। তবে তা যথাসম্ভব এড়িয়ে চললেই ভালো।

মনুসংহিতায় (মনুসংহিতা ৩/৫-৬) এ প্রসঙ্গে বলা হয়েছে–

অসপিন্ডা চ যা মাতুরসগোত্রা চ যা পিতুঃ।

সা প্রশস্তা দ্বিজাতীনাং দারকর্মণি মৈথুনে।।

অর্থাৎ, যে নারী মাতার সপিন্ডা না হয়, অর্থাৎ সপ্তপুরুষ পর্যন্ত মাতামহাদি বংশজাত না হয় ও মাতামহের চতুর্দশ পুরুষ পর্যন্ত সগোত্রা না হয় এবং পিতার সগোত্রা বা সপিন্ডা না হয়, অর্থাৎ পিতৃস্বসাদিব সন্তান সম্ভব সম্বন্ধ না হয় এমন স্ত্রী-ই দ্বিজাতিদের বিবাহের যোগ্য বলে জানবে।

বৈদিক শাস্ত্রের এই সিদ্ধান্ত আধুনিক বৈজ্ঞানিকগণও স্বীকার করছেন-

তারা বলছেন, নিকটাত্মীয়দের মধ্যে বিয়ের পরিণামে যে সন্তান হয়, তার মধ্যে জন্মগত ত্রুটি দেখা দেয়ার ঝুঁকি অনেক বেশি। ‍”দ্য ল্যানসেট” সাময়িকীতে প্রকাশিত এক গবেষণা নিবন্ধে বিজ্ঞানীরা এ তথ্য জানিয়েছেন।

((সংগৃহীত))

PUBLISHED BY SHRUTI ADHYA KUNDU MARKETING OFFICER OF SYCN.

Spread the love